第五章:十字架令人讨厌的地方

当你想起十字架,你会想起什么?有很多人,会想起十字架项链,会想起十字架挂件,也会想起十字架平安袋。这些制作精美的十字架饰品,越来越多地让人看见十字架的美丽。有很多人,把带有十字架的吊坠挂在脖子上,把带有十字架的平安袋揣在兜里随处携带,这种做法在2000年前是绝对无法想象的。

2000年前的罗马人和犹太人,当他们想起十字架,他们会想起什么呢?当谈起十字架,他们脑海中一定会出现这样的场景:一个罪大恶极的人,一丝不挂地被钉在十字架上,被众人羞辱,被众人唾弃,直到血流干而死。这是一幅充满死亡和审判的画面。

大部分画家画耶稣受难图,会用一块白布或者红布遮盖耶稣的私处。然而,真实的场景,就是耶稣一丝不挂地被钉在十字架上,任人羞辱或鞭打。当耶稣呼召门徒说:“若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架,来跟从我。”(太16:24)这时,门徒想起的,不是把精美的十字架挂在脖子上引人注目,也不是把十字架揣在兜里保平安。这时,他们想起的是死亡,是审判,是羞辱。

在当时,十字架绝对不是惹人喜欢,而是惹人讨厌的。在当时,十字架处处在冒犯人,引起人的反感。真正的十字架,不会引起罪人的喜欢。真正传讲十字架的人,也不会获得罪人的认可,只会越来越遭遇罪人的反对和逼迫。

在《加拉太书》第5章,使徒保罗说:“弟兄们,我若仍旧传割礼,为什么还受逼迫呢?若是这样,那十字架讨厌的地方就没有了。”(加5:11)

保罗为什么一直遭遇逼迫?因为他一直在传讲真正的十字架,就是人唯独只能靠着相信被钉十架的耶稣才能得救。在加拉太教会里,为什么那些假教师那么受欢迎?因为他们不传讲真正的十字架,反而传讲让人倚靠自己得救的割礼。

约翰·斯托得牧师在他的注释书里说:“传割礼即是对罪人说,你可以凭着自己的善功拯救自己;传基督钉十字架就是说,你无法自救,惟有基督能够借十字架拯救你。割礼的信息不会令人反感,反而受人欢迎,将人抬举;基督十字架的信息,反过来说,不合人骄傲的胃口,不受欢迎,因为它不会抬举人。因此,传割礼可免受逼迫;传基督钉十字架是招惹逼迫。人憎厌听见说,惟有到十字架面前才可以得救。”

换言之,传割礼,并不是在完全地否定人,反而在很大程度上肯定人。传割礼的意思,就像是说,你病了,你去医院开个药,吃下去就好了。然而,传十字架的意思,则是说,你得罪神,犯了死罪。如果你不承认这一点,你就要接受地狱的审判。这对罪人来说,太消极,太否定,太伤自尊了。除非相信耶稣基督并他钉十字架才能够得救的信息,太冒犯人,以致于它势必遭遇罪人的抵挡和逼迫。

因此,很多人在传福音时,用属世的智慧,不断削弱十字架冒犯人的信息,却用其他吸引人的东西代替十字架。最终,他们所传的十字架,成了使别人死的毒药。

曾经,有位讲员被邀请在一次布道会上讲道,当他下台,主办方就赶紧跑过去跟他说:“接下来的讲道,你能不能不要讲人的罪?圣经有那么多可以讲的,你为什么一定要讲人的罪?”最后,这位讲员再也没有被他们邀请过。十字架令人讨厌,因为它完全否定人可以靠着自己的行为得救,强调人唯独只能借着承认自己的罪,悔改信耶稣才能得救。这是骄傲、自以为义的罪人无法接受的。

亲爱的弟兄姐妹,你会怎么向你的亲戚,向你的朋友传讲十字架?你会抹去十字架那冒犯人,令人讨厌的地方吗?还是会像保罗那样忠心地传讲人是罪人,唯独靠着耶稣基督才能得救?

钟马田牧师在《只夸基督十架》里说:“要考验一个人是否正确地教导十字架的真理,不妨查看他所教的是否会引起属血气之人的反感。如果我所传讲的十字架对属血气的人来说并不讨厌,我讲的就有偏差了。我若使他们听了以后说:十字架何等美丽,何等奇妙,耶稣的死真是悲剧,那些人何等可恶!那么我还是没有正确的传讲十字架。十字架的道理对属血气之人是可厌恶的。因此这是测试任何人讲道是否正确的最佳法子。”

求主光照我们,让我们看见自己的罪,就是让我们看见自己心里对人的惧怕,让我们看见自己对十字架的扭曲,进而转向耶稣,寻求他的赦免。

求主怜悯我们,让我们可以经历罪得赦免的平安,并且在这个过程支取神所赐的信心和忠心,传讲真正的十字架。

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  • 写的很好!常听到基督徒说转向耶稣,面向耶稣,信靠耶稣,这些到底在人每天的日常中是怎样一个情行呢?怎样才是转向、面对、信靠耶稣呢?能有具体可实操的指点吗?

    • 林健弟兄

      我写过一篇见证,你可以看看,题目是为自己的祷告向神悔改,你可以在网站搜索看看。

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