第八章:那些喜欢给别人定罪的基督徒

发布时间: 2020-12-13 00:39:09
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昨天,福音联盟公众号推送了一篇文章,题目是《九个事实帮助你认识当选美国总统的乔·拜登》。

有人在后台留言:”跟随魔鬼容易,跟随主难!福音联盟应该称为魔鬼联手吧!”

有人在后台留言:”取关。你们是披着福音外衣的蛇。”

有人在后台留言:”看看拜登的政策,全是悖逆圣经原则的。你们真是出卖主啊!”

一篇有争议的文章出来,你在留言区,总是能看见那些喜欢给别人定罪的基督徒。

他们不愿意花时间去了解那篇文章作者的写作习惯,他们也不愿意花时间去思考那篇文章究竟在传递什么信息。他们只是喜欢给别人定罪。

在《约翰福音》第8章,我们同样看到一群喜欢给别人定罪的”基督徒“。这群人是文士和法利赛人。

他们带着一个行淫时被拿的妇人来找耶稣,对耶稣说:”夫子,这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢?”(约8:4~5)

在这2节经文里,我们看到文士和法利赛人的盛气凌人。他们把行淫的妇人描述成最邪恶的人,似乎又把自己当成最圣洁的人。

面对一个行淫的妇人,他们关心的不是她为什么行淫,是她一贯如此?还是迫不得已?亦或是有什么难言之隐?

文士和法利赛人不在乎她为什么行淫,只在乎给她的行淫这种行为定罪。他们给人定罪,最终不是要引导罪人悔改,而是要把罪人治死。换言之,他们定罪的动机,就是要审判罪人,而不是要挽回罪人。

他们更邪恶的动机在于,他们还企图借着给行淫妇人定罪,来给圣洁的耶稣定罪。圣经告诉我们:“他们说这话,乃试探耶稣,要得着告他的把柄。”(约8:6)

在文士和法利赛人看来,行淫的妇人为什么行淫,行淫的妇人会不会死,行淫的妇人会不会悔改,这些都不重要。重要得是,他们能不能借着这件事情得着告耶稣的把柄。

对于有罪的妇人,文士和法利赛人喜欢给她定罪,置她于死地。对于圣洁的耶稣,文士和法利赛人也想要给他定罪,置他于死地。

面对喜欢给人定罪的文士和法利赛人,耶稣对他们说:“你们中间谁是没有罪的,谁就可以先拿石头打她。”(约8:7)

喜欢给别人定罪的文士和法利赛人,他们最大的问题是什么?他们最大的问题是看不见自己的罪。在圣经中,凡是那些高声喊着要治死别人的人,大都是那些看不见自己罪的人。

在《创世记》第38章,犹大和他玛行淫。当犹大听见他玛犯奸淫时,他的第一反应是:“拉出她来,把她烧了!”(创38:24)

然而,当他看见自己就是那个与他玛行淫的人时,他说:“她比我更有义,因为我没有将她给我的儿子示拉。”从此犹大不再与她同寝了。(创38:26)

在《撒母耳记下》第12章,大卫听见一个富户抢夺穷人的羊羔,顿时怒气冲天说:“我指着永生的耶和华起誓,行这事的人该死!”(撒下12:5)

然而,当他看见自己就是那个富户,抢夺乌利亚的拔示巴时,他就说:“我得罪耶和华了!”(撒下12:13)

假悔改,会让人越来越自义,越来越喜欢给别人定罪;真悔改,却会让人越来越谦卑,越来越能够怜悯犯罪的人。

一个喜欢给别人定罪的人,通常是那些看不见自己罪的人。一个常常看见自己的罪,并且经历神赦免的人,通常不会那么喜欢给别人定罪。

问题是:你是那个假悔改的人,还是那个真悔改的人?你是那个喜欢给别人定罪的人,还是那个能够常常看见自己罪的人?

对于行淫的妇人,耶稣说:“我也不定你的罪。去吧,从此不要再犯罪了!”(约8:11)比起定罪,耶稣显然更乐意给罪人赦罪。

文士和法利赛人的定罪,给行淫妇人带来的是怨恨,是苦毒,是绝望;然而,耶稣的赦罪,却给行淫妇人带来感恩,喜乐和盼望。

定罪,通常只会让犯罪的人更想犯罪;但是,耶稣的赦罪,却能够带给人不再犯罪的能力。因为耶稣并不是等到行淫妇人不再犯罪,然后才赦免她的罪。耶稣首先是赦免这个行淫妇人的罪,然后才劝她从此不要再犯罪。

如果行淫妇人这种需要被石头打死的罪,耶稣都能够说:“我也不定你的罪。”(约8:11)那么,对于生活中那些只是与我们意见不同,政见不同的弟兄姊妹,我们为什么要定罪他们,仿佛他们犯了什么十恶不赦的罪呢?难道彼此相爱,是通过彼此定罪彰显出来的吗?