第二章:要么除掉偶像,要么除掉耶稣

发布时间: 2020-08-26 16:35:40
A+ A- 关灯 听书

马太福音第一章告诉我们,耶稣是大卫的后裔,他在人界有君王的血统。同时,耶稣是从圣灵感孕的,他在灵界也有君王的血统。因此,耶稣才是真正的大君王。

然而,我们并不愿意真正让耶稣作王。如同亚当在伊甸园里想要自己作王一样,我们每时每刻也都想要自己作王——自己掌管自己的人生。

俗话说:“一山不容二虎。”当我们想要自己作王,我们就会把耶稣这位王视为威胁。在每天的生活中,我们只有两个选择:要么除掉自己(老我),让耶稣作王;要么除掉耶稣,让自己作王。

在马太福音第二章,我们看到两个“王”的争战。第一个王是希律,第二个王是耶稣。希律不愿意除掉自己作王的偶像,就把耶稣视为威胁,想方设法要除掉耶稣。

耶稣降生对希律的影响

马太福音第二章开头,马太就特意用“两个王”的记载,让我们注意这“两个王”的争战。

第一个王是希律,圣经说:“当希律王的时候”(太2:1),“希律王听见了”(太2:3)。

第二个王是耶稣,圣经借着几个东方博士的口说:“那生下来作犹太人之王的在哪里?”(太2:2)

当希律王听见耶稣生下来就要作犹太人之王的信息,他的反应是什么?圣经说:“希律王听见了,就心里不安。”(太2:3)

希律为什么心里不安?因为他害怕失去王位,害怕失去对犹太人的统治,更害怕失去自己想要的生活——富足、舒适、大权在握,受人尊荣。

在希律统治年代,大部分人都不认可希律作犹太的分封王。希律是个以东人,不是纯种的犹太人,而且他也不是大卫的后裔,所以他不可能生下来就作犹太人之王。希律只不过是个外邦皇帝,为讨好犹太人,他建立了宏伟的圣殿,但不是真心敬拜耶和华。他建造了圣殿,但是犹太人说他只不过是稍作修葺。

博士的反问“那生下来作犹太人之王的在哪里?”(太2:2)其实是在挑战希律王的权柄,让他意识到他不是真正的王,耶稣才是真正的王。简言之,耶稣作为君王降生这个事件,已经危及到希律作为王对自己,对犹太人的统治。

现在,摆在希律王面前的只有两条路,第一,要么尊耶稣为王,果断从王的宝座上下来。第二,要么自己作王,把耶稣扼杀在摇篮里。令人十分悲伤的是,希律选择了后者,而不是前者。

在希律心里,有一个偶像,就是对权力的执着和迷恋。他没办法放弃自己对权力的掌控,所以他也没办法脱离权力对他的掌控。他贪恋权力,结果权力反过来要求他杀死耶稣。

据说,有史学家形容“作希律家的猪,都比作希律的儿子来得幸福。”因为希律担心,甚至恐惧自己的儿子可能篡权夺位,所以就将他们杀害。但是一头猪并不会影响到他执掌王权。所以,希律家的一头猪并不一定要死,但是希律的儿子却不得不死。

对希律来说,耶稣降生,在某种意义上来说,不仅是一种挑战,更是一个机会,让他可以跳出对权力的恋慕,真正获得自由。假使他知道耶稣,并且尊耶稣为主,那么他的人生必将被翻转和更新。但是,他依然决定自己做主,结果,他不仅没有变得更自由,反而变得更加残暴,杀尽了犹太境内凡两岁以内的小孩子。(太2:16)

难怪耶稣说:“凡想要保全生命的,必丧掉生命;凡丧掉生命的,必救活生命。”(路17:33)人不杀死自己,就只能杀死耶稣。对于希律来说,他要么除掉偶像,救活自己的生命;要么除掉耶稣,同时丧掉自己的生命。

耶稣降生对博士的影响

耶稣作为君王降生,不仅挑战希律的权柄,也威胁到博士们的生活。耶稣降生,让希律有机会二选一,选对了就“长命百岁”,选错了就“万劫不复”。同样,耶稣降生,也给博士二选一的机会,与希律不同的是,博士们选对了答案。

耶稣降生,对于博士来说,也给了两个选择,第一,是遵从希律王的吩咐,回去报信给他。第二,是遵从上帝的吩咐,不要回去见希律。

在马太福音第2章八节,希律给博士们下了一个命令,这个命令是:“你们去仔细寻访那小孩子,寻到了就来报信,我也好去拜他。”

在马太福音第2章12节,上帝也给博士们下了一个命令,这个命令是:“博士因为在梦中被主指示不要回去见希律,就从别的路回本地去了。”

现在我们看到希律的命令是寻到了就来报信,上帝的命令是不要回去见希律。上帝给我们的命令常常与世界给我们的命令截然相反,我们要么顺服神,要么顺服人。

那么,上帝的命令给博士们带来什么威胁呢?假使博士们奉旨不遵,不回去见希律,难保希律不会派人来捉拿他们,甚至杀害他们。换言之,博士们如果要遵守神的话语,就要冒着被抓,甚至被杀的风险。

感谢主,博士们选择了顺服神,正如彼得所说:“顺从神,不顺从人,是应当的。”(徒5:29)

假使博士们回去见希律结果会怎么样呢?或许他们会得到嘉奖,荣升高位。我们已经见惯了许多叛国贼,叛教者的耀武扬威,他们摈弃真正的基督教,开始加入某个D,顺从某个D的领导。虽然,他们一开始可以获得短暂的平安,但是长此以往,我们会发现,他们也会因为自己错误的选择而杀死耶稣。

试想一下,如果博士回去见希律,那希律除了嘉奖博士之外,必定要求他们明确指出耶稣降生的所在地,甚至要求、胁迫他们同去剿灭耶稣。这样,博士们就为自己飞黄腾达的缘故,参与了对耶稣的杀害。

因此,对于博士们来说,和希律一样,他们也面临两个同样的选择。他们要么除掉偶像,就是除掉对希律的惧怕,除掉对嘉奖的恋慕,除掉对自己生命的在乎。如若不然,他们最终必将走上除掉耶稣,就是回到希律那里,和希律一起参与杀死耶稣的道路。

耶稣降生对我们的影响

如果耶稣降生给远在皇宫的希律王带来挑战和威胁,给远在东方的博士带来呼唤和指引,那么,耶稣作为君王降生将给我们带来什么样的影响?

耶稣是王,意味着希律不是王。耶稣是王,意味着博士只能尊崇耶稣这位王,而不能尊崇希律这位王。更深远来说,耶稣是王,意味着我们每个人都不是王。耶稣是王,也威胁到我们每一个人渴望自己掌控自己人生的心思意念,因为我们每个人心里都有一个宝座,我们都恳望自己坐在那个宝座上作王。

亚当和夏娃想要自己作王,就偷吃了分别善恶树上的果子。希律想要自己作王,就用诡诈和欺哄的方式企图杀掉耶稣。所有想要自己作王的人,都已经或者正走在杀害耶稣的路上。换言之,你不除掉你自己,就只能除掉耶稣。

那么,现在什么是我心中的偶像,让我情不自禁地想要自己作王,而拒绝耶稣作王呢?

提摩太·凯勒牧师在《诸神的面具》里指出四种认清偶像的方法:

第一,检视你所幻想的事物。凯勒说:“你心中真正的信仰,就是当没有什么事需要你的关注时,你的思想意念会自然流向的事物。”

第二,检视你怎么花钱。圣经说:“你的财宝在哪里,你的心就在哪里。”(太6:21)换言之,你花最多钱在什么东西上,那个东西就是你的偶像。

第三,检视你如何面对不蒙应允的祷告和挫败的希望。凯勒说:“如果你为某些事情祷告,也努力地行动,可是事情却不成就。这时如果你的反应是像爆炸似的发怒,或是陷入深深的绝望,那么你可能就找到了自己真正的偶像。”(第210页)

第四,检视你最无法控制的情绪。基本上,什么事情最让你失控,无法控制自己,那件事情就是你的偶像。

加尔文说:“人心本是制造偶像的工厂。”我们每个人心里都有偶像,我们要么贪图舒适的生活,要么迷恋性、金钱和权力。在偶像和耶稣之间,我们只能二选一,要么除掉偶像,要么除掉耶稣。现在,你要作何选择?

求主帮助我们,靠着圣灵的能力除掉偶像,尊耶稣为王。