第二十章:真正的得胜,不是消灭罪人,而是消灭罪

发布时间: 2020-07-17 02:15:01
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在宫廷剧中,当谁的仆人很重要。主子有权有势,仆人就狐假虎威;主子无权无势,仆人就得夹着尾巴做人。

一个太监,只要是皇帝眼前的红人,那很多大臣就得对他毕恭毕敬。

俗话说:“打狗,要看主人。”王公贵族的仆人,没有谁敢轻易得罪。因为打了狗,主人为了自己的面子,一定是要替狗出头的。

但是,在路加福音第20章,我们看到一个不同的画面。一个万王之王,万主之主,他的仆人被打了,他却不还手;他的独生子被杀了,他似乎也不出头。为什么?因为现在还不是审判的时候,而是拯救的时候。

耶稣说,上帝作为园主,曾差派三个仆人到以色列民中收租。

第一个仆人。邪恶的园户“竟打了他,叫他空手回去。”(路20:10)

第二个仆人。邪恶的园户“也打了他,并且凌辱他,叫他空手回去。”(路20:11)

第三个仆人。邪恶的园户“也打伤了他,把他推出去了。”(路20:12)

如果你是这些仆人的主人,你会怎么做?如果我们有权有势,我们大概会非常容易审判或消灭那些反对我们的人,伤害我们亲人的人。

十年前,我在北京听见温州有人出言不逊辱骂我爸爸。那时,我心里惟一的想法,就是借着现有的关系,找黑社会动动那个人,让他吃点苦头。

然而,上帝不是这样。上帝可以用一句话,就消灭所有邪恶的园户。但是,他没有这么做。

令人感动的是,在连续三个仆人被打以后,上帝依然没有用武力镇压或施行审判。恰恰相反,上帝还差派他的独生爱子耶稣基督来见这些园户。耶稣来见这些园户,也不是带着兵丁,而是带着爱的劝勉。

令人惋惜的是,这些邪恶的园户不仅不愿意接受耶稣的劝勉,反倒想要杀死耶稣。他们说:“这是承受产业的,我们杀他吧,使产业归于我们!”(路20:14)

最后,爱子耶稣真的被这群邪恶的园户——文士和祭司长——钉在了十字架上。

这就是福音和宫廷剧的区别。

宫廷剧告诉我们,一个人越有权有势,他就越是审判和消灭那些敌对他的人。

福音则告诉我们,上帝最有权有势,他却甘愿被那些敌对他的人“审判”和“消灭”!

真正的得胜,不是消灭罪人,而是消灭罪。

消灭罪人,只要武力就够了;然而,要消灭罪,就必须借着耶稣基督在十字架上所流的宝血。

继旧约历代先知被杀以后,上帝差派耶稣为我们的罪被钉死在十字架上。

继耶稣被杀以后,上帝又呼召他的门徒,例如彼得、雅各、保罗继续背起自己的十字架来跟从他。

为什么?因为武力不能真正改变人心,神迹也不能真正改变人心,只有十字架上的耶稣,才是恒久改变我们的动力所在。

只有爱子耶稣被杀,我们的罪才能被赦免。但是,罪得赦免有一个前提,就是邪恶的园户需要承认自己的罪,相信和顺服园主之子耶稣基督。

对于那些执意要杀害耶稣,不愿意相信耶稣的人,圣经告诉我们葡萄园主的处理方法是:“除灭这些园户,将葡萄园转给别人。”(路20:16)

上帝的忍耐是有时间的,每个人活着的时候,耶稣还没有第二次再来的时候,我们都有悔改的机会。但是,如果我们执意不悔改,也不愿意相信,那我们的结局就会和这些邪恶的园户一样——被审判,被消灭。

所有相信耶稣的人呢?当然是有永生。不过,在今生,他们不会只满足于当一个不邪恶的园户就罢了。他们会起来,加入爱子耶稣的行列,成为被上帝差遣的仆人——就像彼得、雅各、约翰、保罗、司提反。


路加福音第20章《研经日课》研读问题:

1、 请注意这段经文中敌对和阴谋的气氛。在这个情况下,20:9-18的比喻有什么用意?它所指的 是谁?对耶稣的身份又有什么暗示?

2、20:19-26。为什么耶稣的回答为什么这样有功效呢?试将25节的两个原则应用到你自己的处 境中。

3、20:1-8。耶稣为何以问来答问呢?祂是否看重他们的质问?如果是,祂为何拒绝告􏰁他们原 来问题的答案?

4、20:27-40。撒都该人否定复活的教义,因为它牵涉到一些实际的难题,而且摩西五经中并没 有教导,而摩西五经是被他们视为唯一的权威的。耶稣如何反驳他们在这两方面的理由?比较可 12:24。

5、20:41-44。“大卫的子孙”是弥赛亚的称号,其涵义是作为全国在政治上的拯救者。耶稣在 这里,关于弥赛亚真正的职份、祂作王真正的特质是什么,有何教导?