第十一章:公义可能会延迟,但不会缺席

发布时间: 2020-05-24 23:43:36
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或许只有被欺压过,人才能真正理解被欺压者的痛苦。

没有被欺压过,我们可能会问:“上帝怎么那么残忍,不仅降灾,还击杀埃及全家的长子?”

但是,只有四百年来一直被当作奴隶,只能做苦工的人,只有生下儿子马上就要被投进尼罗河的人,才会觉得这是公义。

计划生育,让多少母亲四处躲藏,只为把肚子里的孩子生下来?或者当你已经生下孩子,却眼睁睁看着自己的孩子被抱走,被弄死,你会作何感想?

以色列人活在埃及人的统治下,大概就是这个光景。他们期待拯救,也期待神施行公义。

有人说,公义,是最大的爱。如果在这个时候,上帝还不施行公义的审判和拯救,那才是没有爱。

爱,不是任由以色列人被欺压,还告诉以色列人要爱埃及人。没有公义的爱,不是爱,而是属灵的自虐。

换言之,爱,不是纵容罪恶,而是制止罪恶。爱,不是劝勉被欺压者继续忍受欺压,而是保护被欺压者免受欺压。

上帝在埃及降下十灾,既是对作恶者的审判,也是对被欺压者的拯救。在出埃及记11章,上帝借着摩西的口说:

“约到半夜,我必出去巡行埃及遍地。凡在埃及地,从坐宝座的法老,直到磨子后的婢女,所有的长子,以及一切头生的牲畜,都必死。埃及遍地必有大哀号,从前没有这样的,后来也必没有。”(11:4~6)

根据这段经文,威尔斯比牧师在他的注释书里说:“法老曾试图杀死以色列的婴孩,他的臣仆也曾残忍地对待以色列奴隶,所以耶和华击杀埃及长子只是在向法老讨还血债。”

公义可能会延迟,但不会缺席。以色列人被欺压四百年,上帝一定不会任由他的百姓受苦。总有一天,上帝要施行审判和拯救,出埃及记11章就是预告这个时候。

上帝怎样拯救以色列人,也必定怎样拯救我们。圣经不仅说,耶和华看见夏甲的苦情,圣经也说耶和华看见以色列人的苦情。(3:7)

同样,上帝也看见我们的苦情。上帝看见我们如何成为撒但的奴隶,被严严苦待;上帝也看见我们如何被撒但引诱,一步步走向地狱。

上帝爱我们,就施行公义。上帝施行公义的方式,就是赐下他的独生爱子耶稣基督,败坏撒但的权势,使我们从撒但的奴役中拯救出来。所以,以色列人肉体的出埃及,始终预表着我们属灵的出埃及。

但是,在属灵的意义上,我们不算是以色列人,更像是埃及人。在不信主以前,我们和所有的文士和法利赛人(埃及人的象征)一样,欺压和苦待神独生的爱子耶稣基督。十字架下那些人怎样羞辱和鞭打耶稣,我们也是怎样伤害和苦待耶稣。

在属灵的意义上,被欺压的只有一个,那就是耶稣基督。然而,欺压者却是全世界所有人,包括你,包括我。

最后,埃及人被上帝审判,为什么我们却幸免于难?因为我们的罪都被十字架上的耶稣承担了。上帝的公义——对罪的审判,在十字架上的耶稣那里得到成全,上帝的慈爱——对人的爱,也在十字架上的耶稣那里得到成全。

如果说出埃及记是第一次预表性的审判,那么耶稣被钉死在十字架上则是第二次真实性的审判。将来,还有一次终极的审判,就是耶稣第二次再来的时候。

那一次,上帝不再是击杀埃及的长子,也不是将愤怒倾倒在背负我们罪恶的耶稣基督身上。那一次,上帝必将他的烈怒倾倒在所有心里刚硬不信的人身上。

公义可能会延迟,但不会缺席。那一次终极的审判,也是终极的拯救。上帝要把所有相信他的人完全地从撒但的奴役中拯救出来。以色列人怎样期盼出埃及,我们也怎样期盼耶稣第二次再来的拯救。